Algunos datos biográficos

Henri Wallon nació en París el 15 de junio de 1879 y murió el 1 de diciembre de 1962. Junto con Freud y Piaget, fue uno de los grandes fundadores de la psicología genética científica y de la concepción moderna del psiquismo.

Nació en una familia de tradición liberal y universitaria. Durante toda su infancia fue construyendo su conciencia y sensibilidad social. Sus primeros estudios los realizó en Filosofía y, posteriormente, se doctoró en Medicina y finalmente en Letras.

Doctor en medicina desde 1908, fue reclutado como médico militar en la Primera Guerra Mundial. Primero, se desempeñó como médico de batallón y luego como jefe de un tren sanitario, en el cual realizó observaciones sobre los heridos de guerra.

En 1914 se alejó del Partido Socialista en rechazo de la deriva reformista y el “electoralismo triunfante” dentro de esa organización. Durante 1918 y 1919, fue destinado al hospital psiquiátrico de Tours. Al finalizar la guerra, se pronunció a favor de la Revolución de Octubre y de la Tercera Internacional.

Un abordaje materialista dialéctico de la psicología

En 1927, la actividad de Wallon se desplegaba en tres ejes simultáneos: las investigaciones y clínica en psicología infantil, la actividad docente y la participación política.

Encontró en el materialismo dialéctico su marco epistemológico y teórico para basar sus investigaciones y, a la vez, tener un rol activo en la transformación de la escuela y la educación.

En 1931, participó de la creación de un grupo para el estudio colectivo del materialismo dialéctico, “Círculo de la Rusia Nueva”, del cual surgió la publicación “A la luz del marxismo”. Por 1934, participó del Comité de Vigilancia de los Intelectuales Antifascistas (C.V.I.A.), el cual surgió con ocasión del caso Dreyfus y que mantenía fuertes lazos con el movimiento obrero.

En 1936, intervino en Radio Madrid como miembro del comité ejecutivo de la Internacional de los Trabajadores de la Enseñanza, haciendo un llamado a la solidaridad con el pueblo español, en apoyo a los combatientes que luchaban contra los fascistas. En sus palabras, España en la lucha contra Franco era “el escudo de la libertad mundial”.

Durante la Segunda Guerra Mundial, fue parte de la Resistencia durante la ocupación nazi, ingresando al Partido Comunista en 1942. Este período marcó un giro decisivo en su vida y obra, porque hasta ese entonces su trabajo educativo había sido solo teórico. A partir de entonces, empezó a trabajar en el plano político y social.

En 1948, por ejemplo, fundó la revista Enfance, una de las publicaciones de psicología y educación infantil más influyentes.

A lo largo de su obra y numerosas publicaciones, fundamentó la importancia del rol del otro en la construcción de la conciencia del yo. Coincidió con Vigotsky en afirmar que el niño es un ser social desde que nace. En la interacción con los demás están la potencia o los obstáculos en su desarrollo.

Postuló que el equilibrio es una conquista temporal, que solo puede resultar de las crisis o el conflicto, descubriendo el desarrollo dialéctico en el desarrollo del individuo.

Su enfoque global para estudiar y comprender la psicología infantil inauguró una nueva forma de comprender el desarrollo humano, integrando todos los aspectos de la psicología infantil: biológico, social, afectivo y cognoscitivo.

Para la teoría de Wallon, el psiquismo resulta de la función de la emoción que actúa como soldadura y transición, conectando lo biológico con lo social, haciendo un pasaje del ser biológico al ser social.

Es a través de las primeras formas de la emoción, expresadas en las variaciones del tono muscular y por la interacción afectiva con el “otro”, que el bebé se desarrollará como ser simbólico, cultural, de relación, aprendizaje, comunicación.

“La psicología de Wallon es en todos sus aspectos, explícitamente materialista.” Dijo su discípulo R. Zazzo.

Las ideas de Wallon tuvieron fuerte influencia en grandes psicoanalistas, entre ellos Spitz, Winnicott y Lacan.

Los grandes aportes de su obra contribuyeron a la creación del concepto del cuerpo como construcción y entramado subjetivo, resultante de las condiciones socio-históricas, biológicas, políticas, simbólicas, ideológicas, culturales, afectivas, materiales de vida.

Disciplinas como la Psicomotricidad surgieron a partir de sus postulados e investigaciones. Para esta disciplina, el cuerpo del sujeto no es solo físico y biológico, también es el que permite que seamos seres sociales. Se construye en la relación con los otros a través de las experiencias corporales, que se van produciendo con lxs que ejercen la crianza desde el nacimiento.

La construcción y funcionalidad de cada cuerpo propio, tónico postural, singular, expresivo, relacional, es un proceso complejo que va de la mano del armado psíquico. El medio social próximo, afectivo, que cuida, interactúa y se ocupa cotidianamente del bebé, es muy importante en el proceso de humanización.

El organismo que somos al nacer debe tomar vida haciéndose cuerpo en la relación con los otros cuerpos. No nacemos sabiendo, ni siendo, sino que nos vamos haciendo junto con el otrx y con lxs que nos rodean, en el mundo que nos rodea.

Tanto la capacidad de reflexionar, opinar, relacionar, aprender, decidir, etc., como la posibilidad de estar en el mundo a través de la mirada, el gesto, el rostro, la escucha, la postura, la apertura, la conexión, la voz, el movimiento, etc. forman parte del complejo proceso de constitución que los seres humanos vamos haciendo desde que salimos a la vida.

Tener en cuenta el cuerpo o los cuerpos diversos, únicos, propios, subjetivos, sociales, relacionales, colectivos, afectados, que padecen, se aíslan, paralizan, adhieren, consumen, automatizan y se pierden en el contexto, por las condiciones de existencia propias de esta época, es indispensable a la hora de intervenir y desplegarse en el marco de la actividad que sea.

El cuerpo parental, docente, terapéutico, político, militante, social, organizacional, profesional, institucional, etc., tanto individual, como colectivo, en sus distintas dimensiones, es el que puede registrar, ubicar, pensar, recibir, sostener, contener, envolver, tomar, detectar, leer, armar, accionar haciéndose un cuerpo potente y vital, que a su vez proporcione potencia y vitalidad.

Poner el cuerpo en las acciones propias de la militancia requiere deseo, capacidad, fuerza, presencia, sostén. Considerar y escuchar nuestro cuerpo hace al registro propio e integración, como fundamenta la perspectiva de Wallon, teniendo en cuenta la interrelación y presencia de las distintas esferas de nuestra vida en relación.

Tener presente el lugar del cuerpo en los diferentes campos de acción, como la salud mental, la educación, el deporte, el arte, la crianza, la recreación, lo político, laboral, en el marco social de la época actual, resulta sumamente necesario y vital.

Bibliografía consultada

• Ferreyra Monge, Ernesto. Henri Wallon. Análisis y conclusiones de su método dialéctico. Artículo digital. Asociación Argentina de Psicomotricidad.
• Olano Rey, Raimundo. Henri Wallon: Biografía de un gran pensador y un hombre de acción. 2020. Magister 11 (1993). Versión electrónica. Oviedo.
• Pereyra, Patricia. La función del cuerpo parental. 2023. Ediciones Corpora. Buenos Aires.
• Pereyra, Patricia. Escrituras del cuerpo en tiempos de pandemia. 2020. La docta ignorancia. Buenos Aires
• Wallon, Henri. La vida mental, 1991. Crítica. México.
• Wallon, Henri, Piaget Jean y otros. Los estadios en la psicología del niño. 1971. Nueva Visión. Buenos Aires.
• Wallon, Henri. Los orígenes del carácter en el niño. 1965. Editorial Lautaro. Buenos Aires.